Образ территории острова как пространства для культурной, цивилизаторской и колонизаторской деятельности Робинзона в романе Мишеля Турнье «Пятница, или Тихоокеанский лимб»

Второй этап в жизни Робинзона Турнье на острове (главы 3-6) вполне соответствует сюжету и просветительским идеям романа Даниэля Дефо. В это время главный герой стремится «любой ценой найти в себе силы вырваться из дьявольских тенёт… Он начнёт работать. Он бросит мечтать о несбыточном и заключит брак с неумолимой супругой - Одиночеством». [10; 46]

В начале романа капитан Питер ван Дейсел с помощью гадания на картах предсказывает молодому Робинзону удивительную судьбу, но для читателя, да и для самого героя значение этого гадания непонятно. Только когда эти предсказания начинают сбываться, становится понятен смысл предсказаний. [Screen]Первой выпавшей картой при гадании был Демиург. «Демиург борется со вселенским хаосом, пытаясь одолеть его с помощью всевозможных подручных средств. Демиург одновременно и фокусник: его деяния – иллюзия, его порядок – иллюзорен. Вы (Робинзон) – иррациональный устроитель». [10; 5][/Screen] В соответствии с этой первой картой и её расшифровкой преодолевший отчаяние герой изучает остров, составляет его карту, переименовывает его; из острова Скорби он становится Сперанцей (в переводе с итальянского это слово означает «надежда»). «Самозабвенный труд Робинзона» преобразовал остров, превратил его в цивилизованную колонию. [Screen]Робинзон считает победой «нравственный порядок, который должен установить на Сперанце в противовес порядку природы, иначе называемому абсолютным хаосом. Нужно терпеливо и неотступно строить, приводить в норму, сообразовывать друг с другом вещи и явления. Каждая передышка – это шаг назад, шаг к болоту». [10;57][/Screen]

Бесспорно, решающим моментом в эволюции Робинзона можно назвать встречу с Пятницей. Этот персонаж, которого поначалу колонизатор острова Робинзон воспринимает как дикаря, человека, находящегося на низшей ступени развития человечества, появляется на страницах произведения в седьмой главе, ровно в середине произведения, и это очень важно в определении этапов эволюции Робинзона. Именно с появлением на страницах романа Турнье Пятницы начинается полное и последовательное переосмысление того, что было описано в первых шести. Писатель словно отталкивается от содержания предыдущих шести глав и приходит к полному отрицанию истин и принципов классического просветительского романа и его системы идей. Во второй половине своего произведения писатель-постмодернист словно выворачивает сюжет Дефо наизнанку.

Пятница для Турнье представляет собой прежде всего носителя совершенно иной культуры, олицетворяя совершенно иные, чем европейский человек, отношения с миром и природой.

[Screen]Писатель ставит перед собой философскую задачу: показать три вида познания, которые сформулировал в своей книге «Этика» Спиноза: «Мы многое постигаем и образуем универсальное понятие, во-первых, из отдельных вещей, искажённо, смутно и беспорядочно воспроизводимых перед нашим умом нашими чувствами; поэтому я обыкновенно называю такие понятия – познания через беспорядочный опыт. Во-вторых, из знаков, например, из того, что, слыша или читая известные слова, мы вспоминаем о вещах и образуем о них известные идеи, схожие с теми, посредствам которых мы воображаем вещи. Оба эти способа созерцания вещей я буду называть впоследствии познанием первого рода, мнением или воображением. В-третьих, наконец, из того, что мы имеем общие понятия и адекватные идеи о свойствах вещей. Этот способ познания я буду называть разумом и познанием второго рода. Кроме этих двух родов познания, существует, как я покажу впоследствии, ещё третий, который будем называть знанием интуитивным. Этот род познания ведёт от адекватной идеи о формальной сущности каких-либо атрибутов бога к адекватному познанию сущности вещей». Именно с этими способами познания окружающего мира и соотносит Турнье три этапа эволюции Робинзона.[/Screen]

Нулевая отметка в существовании Робинзона на острове – это попадание в болото и осознание того, что он должен преодолеть своё отчаяние и начать трудиться, чтобы преобразовать остров. С этого момента начинается духовный подъём в островной жизни героя. Он устанавливает над собой строгую дисциплину дисциплин, страстно, неустанно и самозабвенно работает, и его «территория» и преобразуется в образцовую английскую колонию. Важную роль в духовном возрождении героя является не только земледельческая деятельность, но и духовный труд: Робинзон ведёт «судовой журнал», записывает в него свои рассуждения, анализирует движения своей души.

Создание Робинзоном Хартии острова и Уголовного кодекса свидетельствует о том, что «островитянин» пытается привести в порядок и осмыслить своё существование и деятельность на острове. В своей деятельности Робинзон руководствуется разумом и рационализмом.[Screen] «Я хочу, я требую, чтобы отныне всё вокруг меня было измерено, доказано, зафиксировано математически точно и рационально. Я не успокоюсь до тех пор, пока этот загадочный, непроницаемый остров, с его скрыто бродящими соками и колдовскими чарами не будет очищен и преображён мною в светлый и строгий дом, знакомый мне от погреба до крыши» [10; 74].[/Screen]

Второй этап эволюции Робинзона связан с рационалистическим познанием, с осознанием огромной роли в развитии жизни научной и технической мысли. Этот этап олицетворяет собой дух пуританской морали и буржуазности, который наиболее отчётливо выражен в романе Даниэля Дефо. В этот период своей островной жизни Робинзон Турнье почти ничем не отличается от своего литературного предшественника, потому что видит цель своего существования в упорном труде, в производстве ма¬териальных благ. На этом этапе пребывания Робинзона Турнье на острове именно в деятельности по благоустройству Сперанцы он видит непременное условие своего нравственного здоровья.

Но наступает момент, когда «администратор» острова, находясь в полном одиночестве, вдруг начинает задумываться, а в чём смысл его материального производства, для кого он всё это припасает, складывая в пещере.

Именно в этот период переосмысления прежних целей деятельности и жизненных ценностей Робинзон изменяет своё отношение к острову. Если раньше Сперанца была лишь объектом приложения его деятельности, выступая безликой, неодушевлённой территорией, то спустя некоторое время Сперанца превращается в живое, равноправное с Робинзоном существо. Робинзон начинает понимать, что Сперанца – это одушевлённое существо, живущее по каким-то своим, недоступным человеку законам.

Остров носит женское имя, потому что Робинзон видит в нём женское начало. Причём Сперанца последовательно выступает в двух ипостасях: сначала это мать-земля, затем возлюбленная, супруга, с которой «губернатор» острова хочет соединиться в единое целое, раствориться в таинственной и загадочной природе Сперанцы.

Таким образом, во второй период жизни Робинзона на острове происходит перелом в его мироощущении: от восприятия Сперанцы как неодушевлённой и бездушной территории, которую он призван колонизировать и обустроить по примеру той цивилизации, откуда он явился на остров, колонизатор переходит к осознанию того, что земля, находящаяся вроде бы в его распоряжении, на самом деле живёт по каким-то своим природным законам, которые он пока не в состоянии осмыслить. Второй эволюционный период можно считать переломным, так как именно в этот отрезок времени происходит внутренняя подготовительная работа по решительному разрыву с прошлым, в результате которого должен родиться новый человек.