Идейно-художественное своеобразие сказок Салтыкова-Щедрина

Особое место в русской литературе XIX века занима-ет творчество известного писателя М.Е. Салтыкова-Щедрина. Вслед за Н.В. Гоголем он пошел нелегким пу-тем сатиры. Его сатира едкая, часто злая, но убийствен-но правдивая и справедливая. Он убрал из нее гоголевс-кий лиризм, сделал более явной и гротескной. Но от этого произведения не стали проще и однообразнее. Наоборот, в них в полной мере проявилось всеобъем-лющее «головотяпство» русского общества прошлого века. В своей многолетней борьбе с царской цензурой,

стремясь более полно и глубоко рассказать о событиях и идеях, волновавших его, Салтыков-Щедрин неоднок-ратно прибегал к жанру сказок.

Первые три сказки («Повесть о том, как один мужик двух генералов прокормил», «Пропала совесть», «Дикий помещик») были написаны еще в 1869 году. Однако если вначале создавались лишь отдельные произведения это-го жанра, то в 80-е годы в печати вышла целая книга — «Сказки для детей изрядного возраста».

Многообразно идейно-тематическое содержание этих произведений: это и сатира на самодержавных пра-вителей, и изображение трагического положения угне-тенного народа, его каторжного труда, и высмеивание трусливых буржуазных интеллигентов, много говоря-щих о свободе и демократии, а на деле служащих гос-подствующим классам.

Сказки Салтыкова-Щедрина — это особая форма са-тиры; изображая действительность, автор берет из нее наиболее яркие черты, по возможности сгущает их и показывает как бы под увеличительным стеклом.

Так, например, в сказке «Дикий помещик» крайнее преувеличение отдельных ситуаций позволило писате-лю превратить смешную историю о глупом и ленивом помещике в яростное обличение существующих в Рос-сии порядков, которые способствуют появлению таких помещиков-паразитов.

Самое начало «Дикого помещика» вводит нас в мир сказки: «В некотором царстве, в некотором государстве жил-был...» Сохраняя дух и стиль народной сказки, са-тирик говорит о реальных событиях современной ему жизни. Живя за счет народного труда, ничего не зная и не умея, но считая себя опорой государства, герой Щед-рина ненавидит людей, которые кормят и поят его, со-здавая комфортные условия существования. Он не мо-жет выносить даже «холопского духам». Его страстная мечта — лишиться всех мужиков. Но когда это желание осуществляется, помещик, ни к чему не приспособленный, терпит голод, холод, нужду, совершенно дичает, превращаясь в животное.

Совсем иначе рассказывает писатель о народе. Он у автора бессловесный и безропотный, и поэтому обли-чение помещиков соседствует у Щедрина с чувством горечи о трагической безысходности судьбы простого русского человека.

Сказки писателя иносказательны: на страницах мно-гих из них живут звери, рыбы, птицы, но действуют и чувствуют они, как люди: ведут научные диспуты, ссорят-ся и мирятся, радуются и страдают, бывают умными и глу-пыми, смелыми и трусливыми, болтливыми и молчунами.

Одна из самых ярких сказок, в которой действуют животные, — Премудрый пескарь».

С иронией изображает автор в пескаре перепуганно-го до смерти трусливого обывателя, который «не ест, не пьет, ни с кем дружбу не водит, а все свою распостылую жизнь бережет». В этой сказке, как и во многих дру-гих, писатель сочетает фантастику с реалистическим изображением действительности. Перед нами пескарь — маленькая рыбешка, которая боится всего на свете. Мы узнаем, что он «жалованья не получает, прислуги не держит, в карты не играет, вина не пьет...» Таким нео-бычным сочетанием приемов достигается эффект ре-альности происходящего. Читатели понимают, что пес-карь — это художественная метафора, которая помога-ет охарактеризовать людей-обывателей.

Вся биография пескаря сводится к формуле: «Жил — дрожал и умирал — дрожал». Страшно становится от этих слов.

Но именно бессмысленная жизнь труса-пескаря по-могает нам понять, что надо жить так, чтобы давать теп-ло другим людям, радость — только в этом счастье на-стоящего человека, в этом заключается великий смысл нашего пребывания на земле.

Проанализированы лишь две из многих прекрасных и очень проницательных сказок Салтыкова-Щедрина.

Но, мне кажется, и этих примеров достаточно, чтобы сделать вывод: своим творчеством писатель боролся против коренного зла русской жизни; глупости прави-телей, покорности и бессловесности народа, обыватель-щины, взяточничества, трусости и пошлости.

К сожалению, герои Салтыкова-Щедрина не ушли в небытие. И сегодня мы вынуждены бороться против лицемеров, хищников, стяжателей, равнодушных обы-вателей и безответственных болтунов. И в этом нам по-могает страстный, страдающий и негодующий писатель-сатирик Салтыков-Щедрин.