Фольклоризм поэмы «Руслан и Людмила»

[Screen]В поэме А. С. Пушкина «Руслан и Людмила» фольклорная традиция русского народа наложила наиболее сильный опечаток на текст. Но присутствуют и фольклоризмы и мотивы, заимствованные из фольклора других народов. [/Screen]Уже во вступлении к поэме, где изображена сказочная страна Лукоморье, читатели знакомятся со множеством сказочных образов. Это и «кот учёный» «под дубом зелёным», который ходит по цепи кругом: «идёт налево – песнь заводит, направо - сказку говорит». Это и «русалка на ветвях», и леший, и Кощей, чахнущий «над златом», и колдун, который под самыми облаками несёт богатыря, и девица, которая тужит в темнице, и бурый волк, который ей служит, это и тридцать витязей прекрасных с дядькой морским. Здесь и избушка на курьих ножках, и Баба-Яга в ступе. А описание свадебного пира киевского князя Владимира-солнце сразу же навевает мотивы русских былин. Похищение невесты карликом с бородой напоминает мотивы русских сказок про Кощея Бессмертного, в замке которого томятся похищенные девушки. [Screen]Мотив путешествия, в которое отправляются четыре витязя, чтобы отыскать пропавшую княжескую дочь, распространён в легендах и сказках многих народов мира. Подобно Илье Муромцу, Руслан доблестно сражается с войском врагов, осадивших Киев.[/Screen]

[Screen]В поэме понятия Добра и Зла воплощены в образах Руслана и волшебника Черномора. Образ чудесного помощника присутствует в фольклоре многих народов, в поэме Пушкина это Финн, мудрец, живущий в пещере. С помощью живой и мёртвой воды он воскрешает Руслана. Другой помощник – исполинская голова, от которой Руслан получает волшебный меч. [/Screen]Борода Черномора, обладающая чудесной силой, очевидно, сродни смерти Кощея Бессмертного, спрятанной в игле, в яйце в утке, в зайце и так далее. Образ спящей девушки, которую разбудить может только тот, кто предназначен ей в мужья, характерен для многих сказок. А заканчивается поэма победой Добра над Злом и традиционным весёлым пиром.