Проблематика и герои комедии Д. Н. Фонвизина «Недоросль»

Комедия Д. Н. Фонвизина «Недоросль» является вершиной русской

драматургии XVIII века. Произведение создано по строгим правилам

классицизма: соблюдается единство времени (сутки), места

(дом Простаковых) и действия (соперничество женихов Софьи); герои

делятся на положительных и отрицательных. Придерживаясь

рамок классицизма, Фонвизин создает сатирическую комедию,

в которой выводит узнаваемые современные типы и поднимает

злободневные социальные проблемы. Именно поэтому власти с большой

неохотой разрешали единичные постановки «Недоросля» Название

комедии несколько маскирует ее главный политический смысл. Можно

подумать, что пьеса посвящена, прежде всего, проблемам воспитания

молодежи. Действительно, о воспитании много говорится в комедии,

и имя ее героя, недоросля Митрофанушки, стало нарицательным

для обозначения молодого лентяя. Однако главным в пьесе

является обличение произвола помещиков - крепостников. Фонвизин,

прикрываясь темой воспитания, замахнулся на основы государственного

устройства. В уста Стародума автор вложил свои смелые

идеи о несправедливости существующего строя и необходимости

его изменения. Герои комедии сталкиваются прежде всего в идейном,

а не любовном конфликте. Интрига, связанная с борьбой за богатую

невесту, является второстепенной. Герои разделяются на два

лагеря по идейному принципу.

Простаковы и Скотинин - главные представители лагеря противников.

Простакова заправляет всем в доме и не представляет себе,

что власть ее над простыми людьми кто-то может ограничить. Никаких

моральных ограничений для Простаковой не существует. «Разве

я не властна и в своих людях?» - удивляется она, когда Правдин

запрещает без причины наказывать крепостных. Простакова постоянно

ругает верных слуг, грозит им наказанием, а порой, не выдержав,

сама набрасывается с кулаками. Ее любовь к сыну Митрофанушке

имеет другую крайность. Простакова не видит в своем ребенке многочисленных

недостатков, потакает ему во всем и готова пойти на

преступление ради Митрофанушки. Простаков только формально

считается хозяином в доме: всем заправляет его жена. Простаков

откровенно глуп и прямо заявляет супруге: «При твоих глазах мои

ничего не видят». Неудивительно, что их сын растет лентяем, обжорой,

трусом и грубияном. Он не уважает даже горячо любящую его

мать. « Не хочу учиться, а хочу жениться» - вот девиз Митрофана.

Вполне отвечает своей фамилии Скотинин. В его жизни есть только

один интерес - свиньи. Чтобы увеличить их поголовье, Скотинин

собирается жениться на Софье. Свиньи живут у Скотинина гораздо

лучше людей, а он хвастается своей способностью добывать средства:

«... всякий убыток, чем за ним ходить, сдеру со своих же крестьян,

так и концы в воду».

Лагерь положительных героев возглавляют Стародум и Правдин.

Стародум выступает как рупор прогрессивных авторских идей,

а Правдин олицетворяет действующую справедливую власть. Стародум

проповедует истины эпохи Просвещения и старается следовать

им на практике. Он отказался служить при дворе, поскольку

там царит «себялюбие»: «Тут себя любят отменно; о себе одном пекутся;

об одном настоящем часе суетятся». Когда Правдин заявляет,

что таких достойных людей, как Стародум, необходимо приглашать

ко двору, в ответ ему звучит крайне опасное высказывание: «Тщетно

звать врача к больным неисцельно. Тут врач не пособит, разве сам

заразится». Стародум честно заработал свой капитал в Сибири,

деньги не имеют над ним власти. Превыше всего Стародум ценит

честь, достоинство, благородство души: «Без нее просвещеннейшая

умница - жалкая тварь. Невежда без души - зверь». Последние его

слова как нельзя лучше характеризуют отрицательных героев комедии.

Правдин является представителем справедливой власти. В финале

пьесы он от имени правительства вершит суд: берет в опеку

имение Простаковых, делает предупреждение Скотину, отправляет

Митрофана на службу. Любовная интрига в пьесе условна и служит

для развития сюжета. Скотинин и Митрофан не могут считаться серьезными

соперниками достойного избранника Софьи - офицера

Милона. Преступная попытка Простаковой похитить Софью приводит

к развязке, в которой порок наказывается.

Нестареющим юмором пронизаны сцены обучения Митрофана.

Учителя подобрались под стать ему: семинарист Кутейкин, отставной

сержант Цыфиркин, немец Вральман, бывшей кучер Стародума.

Понятно, что при таких учителях и попустительстве матери Митрофан

может только насмешить своими знаниями: «Вон у чулана шеста

неделя дверь стоит, еще не навешена: так та покамест существи-

тельна». Историю он изучает, слушая истории скотницы Хавроньи,

о географии не имеет понятия, на что Простакова заявляет: «Да извозчики-

то на что же? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская».

Смелая сатира Фонвизина далеко опередила свое время. Лишь

через 80 лет после ее создания отменили крепостное право. Но и сейчас

комедия сохраняет свой общечеловеческий смысл. По-прежнему

остаются важными проблемы, связанные с воспитание и образованием

молодежи. Ушла в прошлое монархия, но никуда не исчезло

властолюбие, заставляющее людей жертвовать лучшими качествами

ради достижения цели. Комедия Фонвизина остается живым напоминанием

через века о вечных человеческих ценностях.